शासन व्यवस्था की संरचना

व्यष्टि-समष्टि सिद्धांत का प्रयोग

व्यष्टि-समष्टि सिद्धांत यह प्रतिपादित करता है कि ब्रह्मांड (समष्टि) और उसके सूक्ष्म घटक, जैसे कि व्यक्ति (व्यष्टि), संरचना और सामंजस्य में एक मौलिक समानता साझा करते हैं। यह दार्शनिक अवधारणा सुझाव देती है कि ब्रह्मांड को संचालित करने वाले संतुलन, व्यवस्था और सिद्धांत मनुष्यों में प्रतिबिंबित होते हैं, जिनका आंतरिक सामंजस्य वैश्विक प्रतिमानों को दर्शाता है।

इस विचार को एक राष्ट्र तक विस्तारित किया जा सकता है जिसे एक 'कृत्रिम व्यक्ति' के रूप में देखा जा सकता है। एक राष्ट्र एक सामूहिक इकाई है जिसकी अपनी पहचान, चेतना और उद्देश्य होता है, जो एक व्यक्ति के समान है। जिस प्रकार एक व्यक्ति का कल्याण उसके आंतरिक संतुलन पर निर्भर करता है, उसी प्रकार एक राष्ट्र की स्थिरता उसकी सामाजिक संरचना को व्यवस्था और सामंजस्य के ब्रह्मांडीय सिद्धांतों के साथ संरेखित करने पर निर्भर करती है।

समष्टि के सटीक सिद्धांतों को पहचानना कठिन हो सकता है। इसे संबोधित करने के लिए, हम प्लेटोवाद (Platonism) और भारतीय दर्शन के सांख्य सूत्रों जैसी दार्शनिक परंपराओं से निष्कर्ष निकाल सकते हैं, जो सामंजस्य प्राप्त करने के लिए रूपरेखा प्रदान करते हैं।

प्लेटो का 'सर्वोच्च कल्याण' (highest good) अंतिम और अमूर्त वास्तविकता (absolute mind) को माना गया है, जो तर्क, विचार की आत्म-पहचान और 'शुभ' (good) के विचार के अनुरूप है। प्लेटो के लिए, सर्वोच्च कल्याण 'शुभ के स्वरूप' (Form of the Good) का दर्शन प्राप्त करना है, जैसा कि गुफा के रूपक (allegory of the Cave) के अंत में वर्णित है। इसे या तो 'शुभ' के एक गहन रहस्यमय दर्शन के रूप में समझा जा सकता है या दैनिक स्तर पर मन की एक ऐसी स्थिति बनाए रखने के रूप में जो ईश्वर के आदेशों और परामर्शों को सहजता से अनुभव करे। प्लेटो की 'रिपब्लिक' में तर्क दिया गया है कि "ज्ञान के संसार में शुभ का विचार अंत में प्रकट होता है, और इसे सभी सुंदर और सही वस्तुओं के सार्वभौमिक निर्माता के रूप में देखा जा सकता है", ईश्वर के साथ एकीकरण की इस प्रक्रिया को 'होमोइओसिस' (homoiosis) या ईश्वर के समान बनना कहा गया है।

प्लेटो की 'रिपब्लिक' में, आदर्श राज्य व्यक्तिगत आत्मा का प्रतिबिंब है, जिसे वह तीन भागों में विभाजित करते हैं: विवेक, उत्साह और क्षुधा। विवेक प्रज्ञा के माध्यम से शासन करता है, उत्साह साहस और सम्मान को संचालित करता है, और क्षुधा इच्छाओं तथा भौतिक आवश्यकताओं का प्रबंधन करती है। आत्मा में सामंजस्य तब उत्पन्न होता है जब प्रत्येक भाग बिना अतिक्रमण किए अपनी भूमिका निभाता है—विवेक नेतृत्व करता है, उत्साह समर्थन करता है, और क्षुधा भरण-पोषण करती है।

एक राष्ट्र के लिए, जिसे एक कृत्रिम व्यक्ति माना गया है, प्लेटोवाद एक ऐसा विन्यास सुझाता है जहाँ समाज के विभिन्न घटकों को विशिष्ट भूमिकाएँ सौंपी जाती हैं। सरकार 'विवेक संकाय' के रूप में कार्य करती है, जो नीतियां बनाती है और राष्ट्र का मार्गदर्शन करती है; सेना और कानून प्रवर्तन एजेंसियां 'उत्साही सहायक' के रूप में सुरक्षा सुनिश्चित करती हैं; और आर्थिक क्षेत्र 'उत्पादक' के रूप में कार्य करते हैं, जो भौतिक कल्याण का समर्थन करते हैं। इस संतुलन को बनाए रखने से, जहाँ कोई भी एक तत्व हावी नहीं होता, राष्ट्र समष्टि के सामंजस्य को प्रतिबिंबित करता है और अपने कृत्रिम "व्यक्तित्व" को ब्रह्मांडीय व्यवस्था के साथ संरेखित करता है।

सांख्य सूत्र

भारतीय दर्शन की आधारशिला 'सांख्य सूत्र' उल्लेख करते हैं कि जगत (ब्रह्मांड) पुरुष (चेतना) और प्रकृति (पदार्थ) की एक अंतःक्रिया है। पुरुष शाश्वत, अपरिवर्तनीय चेतना है, जबकि प्रकृति भौतिक संसार को आकार देने वाली गतिशील शक्ति है। ब्रह्मांड और व्यक्ति उनकी अंतःक्रिया से उत्पन्न होते हैं। यहाँ, पुरुष (चेतना) अपने संपूर्ण ज्ञान के साथ संविधान में निहित है, और प्रकृति अपने सभी लोगों और प्राकृतिक संसाधनों के साथ राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करती है।

यदि कोई राष्ट्र समष्टि का प्रतिबिंब है, तो उसे अपने आध्यात्मिक और भौतिक आयामों में सामंजस्य स्थापित करना चाहिए। नागरिकों में ज्ञान और कौशल विकास (पुरुष) को पोषित किए बिना केवल प्रकृति, आर्थिक विकास, बुनियादी ढांचे या भौतिक प्रगति पर अत्यधिक बल देने से असंतुलन उत्पन्न होता है। सांख्य सिद्धांतों पर विन्यासित राष्ट्र भौतिक समृद्धि के साथ-साथ शिक्षा, संस्कृति और नैतिक विकास को बढ़ावा देने को प्राथमिकता देगा। यह दोहरा ध्यान यह सुनिश्चित करता है कि राष्ट्र, एक कृत्रिम व्यक्ति के रूप में, चेतना और प्रकृति की ब्रह्मांडीय अंतःक्रिया को प्रतिबिंबित करे और अपने सामूहिक अस्तित्व के भीतर सामंजस्य बनाए रखे।

समष्टि के सिद्धांत

जहाँ आकाश, काल और ऊर्जा अन्य चार आयामों का निर्माण करते हैं, वहीं प्रज्ञा और चेतना पूर्णतः भिन्न क्षेत्र हैं। चेतना 'दर्शक' (interpreter) का गुण है। ब्रह्मांड मुख्य रूप से दो विशिष्ट भागों से बना है: एक दर्शक है (आत्मा) और दूसरा दर्शन की जाने वाली प्रकृति ।

प्रकृति से 'महत' (द्रव्यमान का सिद्धांत) विकसित होता है, उससे 'अहंकार' (अहं -सिद्धांत) उत्पन्न होता है, और उससे सोलह तत्व निकलते हैं। पांच तन्मात्र वे पांच प्राथमिक तत्व हैं जो इंद्रियों की जानकारी को मन तक पहुँचाते हैं। ये मानवीय इंद्रियों का ब्रह्मांड के पांच स्थूल तत्वों के साथ अनूठा संबंध बनाते हैं क्योंकि तन्मात्रा आत्मा और ब्रह्म दोनों का साझा सार हैं। पदार्थ का निर्माण (हल्के से भारी की ओर) 'महत' (ब्रह्मांड की बुद्धि) के अनुसार होता है। महत प्रधान (प्रकृति) से उत्पन्न होता है और अहंकार (पहचान) को जन्म देता है। अहंकार से शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध के तन्मात्रा निकलते हैं; और ये, आगे चलकर पांच स्थूल तत्वों का निर्माण करते हैं।

व्यष्टि के सिद्धांत (Microcosm’s Principles)

व्यष्टि मानव शरीर है। मानव शरीर, मस्तिष्क सहित, 'हार्डवेयर' माना जा सकता है और संज्ञान (cognition) को 'सॉफ्टवेयर' माना जा सकता है। सॉफ्टवेयर में पहचान (identity), बुद्धि और मन जैसे घटक होते हैं, जो मुख्य रूप से केंद्रीय तंत्रिका तंत्र का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये परिधीय तंत्रिका तंत्र से जुड़े होते हैं, जो वाहिकाओं (नाड़ियों) का एक सूचना नेटवर्क है जो सेंसर द्वारा महसूस की गई जानकारी को पहुँचाता है। 'स्व' (मैं) के बोध वाली एक अनूठी पहचान अहंकार (विभेदक और निर्णय लेने वाला) है, ये बुद्धि (intellect) और मानस (mind) से घिरे होते हैं। मन ज्ञानेंद्रियों और कर्मेंद्रियों से सभी इनपुट प्राप्त करता है और उन्हें अर्थ प्रदान करने के लिए एकीकृत करता है।

व्यष्टि और समष्टि के सिद्धांतों के बीच तुलना

एक राष्ट्र अपने लोगों के विचारों, दर्शन, प्रज्ञा और आध्यात्मिकता का संगम है। शासन को समष्टि के साथ समानता रखनी चाहिए क्योंकि यह सामूहिक कल्याण का प्रतिनिधित्व करती है और उस परोपकारी ब्रह्मांडीय संगठन की तरह एक महान कुलपति के रूप में कार्य करती है जो ब्रह्मांड का निर्माण करता है और योग्यता तथा कर्म के सिद्धांतों पर सभी की देखभाल करता है। सरकार को व्यष्टि सिद्धांत से भी समानता रखनी चाहिए क्योंकि यह अपने लोगों का प्रतिनिधित्व करती है। दोनों सार में एक ही हैं, और इसलिए राष्ट्र की संरचना निम्नलिखित टिप्पणियों पर आधारित है।